15, 85 и в промежутке между ними

"Человек не знает себя, пока не пройдет испытание. (...) Сын из хорошей семьи. Воспитанный в роскоши, в Европе, проводящий свою жизнь в духовном созерцании. Отчужденный от людей и от родины на очень долгое время, фактически от всех массовых сообществ; богатый, абстрактный человек. Внешнее, на что он натыкается, появляется лишь несколько раз. (...) Затем наступает, что очень примечательно, единственный перерыв в этой устремленной вглубь, интеллектуальной жизни. Эпоха военной школы и войны. Патриотическое, внезапно вытеснившее созерцательное, нелегко понять. (...) Тайные волнения, попытка уйти от слишком гладкого жизненного пути, могут быть частичным объяснением. (...) Он не является, как он всегда думал, тем, чья жизнь обращена исключительно к миру внутреннему. Он доказывает, что отвечает требованиям инициативы, присутствия духа, лидерства и мужества".

- Сорок дней Муса-Дага, Франц Верфель

Я вошла в такси и, шаркая, села на сиденье машины. Водитель кивнул мне, глядя в зеркало заднего вида. Он не хотел терять время и сразу же заговорил со мной с того самого момента, как встретился со мной глазами, пытаясь извлечь хоть какую-то пользу из 10-минутной поездки. Он продолжал говорить, говорить и говорить, почти подталкивая меня к реакции время от времени во время "очень содержательного" разговора. Я старалась говорить как можно меньше, зная, что армяне из диаспоры заставляют сердца водителей такси учащенно биться. Несмотря на то, что я старалась держать язык за зубами, он мгновенно почувствовал, что я не отсюда. Осознав это, он посмотрел на меня и уничижительным тоном сказал следующее: "На днях я отвозил этих молодых ребят в то место, куда они направлялись. Эти ребята были из диаспоры, и мне не потребовалось и секунды, чтобы это понять. Вы знаете, как?" Он сделал секундную паузу, как будто ожидая моего ответа, что явно было не тем случаем. "Ну, у вас у всех эти розовые, мягкие, юные, милые лица, независимо от того, сколько вам лет. Они очень уязвимы. Это действительно показывает, что вы росли без всяких забот".

На мгновение стало тихо, и я поняла, что он хочет что-то добавить к этому, я почувствовала, что наступила кульминация, напряжение нарастало, поэтому он продолжил, при этом очень театрально повысив голос: "Butoùr boys!" Он вскинул руку вверх, а затем опустил ее на колени: "Наши мальчики очень темнокожие, их лица выглядят очень грубыми, сырыми и сухими. Они унаследовали тяготы своих предков. О, наши мальчики, они столько всего повидали!". У меня почти было ощущение, что он декламирует отрывок из греческой трагедии, и я почувствовала, как мне страстно хочется закатить глаза, но я этого не сделала. Я обиделась на него за то, что он представил Армению как место, где не хочется жить, где есть только боль и страдания.

Сейчас, оглядываясь назад, я согласна с водителем, возможно, не с тем сентиментальным посланием, которое он хотел донести, а скорее с тем, что он сказал, но в другом контексте. Я помню, как мы гуляли в Одзуне, деревне, где живет моя бабушка, с моим бельгийским другом-армянином. Мы говорили о том, как прекрасны армяне, особенно армяне, происходящие из деревень или живущие в них. И мы не говорили о красоте золотого сечения, мы говорили о грубости, сырости и темноте (позже я связала это с тем, что сказал мне водитель). Мое мнение было таким: большинство лиц западного мира сглажены, я больше не вижу в них характера, чего-то, что говорит, чего-то, что живет ярко, чего-то, что сияет. Однако я все еще вижу это в армянских глазах, и это всегда завораживало меня. Как сказал Сократ, это потому, что мы заботимся о наших душах, с одной стороны, сохраняя нашу идентичность, соблюдая наши традиции, наслаждаясь нашей культурой, а с другой стороны, зная, что такое боль, просто умея чувствовать, не оцепенев. Печаль - это другая сторона медали; она необходима для того, чтобы мы были душевными существами. И я действительно хочу сделать акцент на том, что контраст, который я пытаюсь создать между Западом и Арменией, не имеет ничего общего с дихотомией между классическими определениями хорошего и плохого. Я не говорю, что все мы хорошие люди, что мы делаем только добро. На самом деле, и многие из нас с этим согласятся, в армянском народе есть две крайности спектра. Либо у тебя золотое сердце, либо ты сам дьявол. Между ними нет ничего среднего, что касается нашего рода.

На Западе многие люди продали свою душу, а взамен получили качественную жизнь без содержания. Это создает холодную среду, где нейтралитет и строгость являются мерилом общества. Да, это правда, на Западе комфортная жизнь, если так можно выразиться. Но разве это обязательно делает вас счастливым, дает комфорт? Комфортная жизнь - это скучная жизнь. Нет никаких вызовов. Вы хотите чего-то, получаете это, радуетесь, может быть, секунду или минуту, а потом вам снова скучно. Говоря словами поэта-песенника Жака Бреля, я предпочитаю насыщенную жизнь скучной. Потому что какой смысл жить, если ты ничего не чувствуешь, если тебя не радуют мелочи, маленькие жесты, связь с душевным человеком, который стоит рядом с тобой.

ВЫ НАЧНЕТЕ ВИДЕТЬ КРАСОТУ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА УВИДИТЕ НЕПРИГЛЯДНОЕ.

Почему я рассказываю все это, или почему я думаю, что это важно прочитать будущему участнику программы Birthright Armenia? Я рассказываю это потому, что миллион раз слышал от разных людей вопрос: "Зачем ты приехал в Армению, у тебя в Бельгии все гораздо лучше? Тебе действительно не стоит здесь оставаться". И я действительно хочу ободрить вас и попросить оставаться мотивированными, несмотря на подобные вопросы. Здесь, в Армении, нелегко, на самом деле многое еще предстоит сделать, это я могу сказать точно. Как сказал Севан во время нашего ознакомительного дня, Армения - это реальная страна с реальными людьми, как и любая другая страна. Но это не должно удерживать вас от того, чтобы использовать свои силы и энергию, вкладывать их во что-то большее. Это придает вашей жизни изюминку, это делает из вас воина, это дает вам азарт. Чего стоит человеческое тело, человеческая душа, если они не используются для чего-то большего, чем вы сами.

Нахождение баланса между эмоциями и рациональностью - это ключ к достижению состояния благополучия. Я согласна с процентным соотношением, приведенным Севаном, а именно 15% эмоций и 85% рациональности. Однако, чтобы сохранить суть нашей природы и сохранить наш внутренний рост, существование третьего измерения крайне важно. Рациональность относится к нашей голове, эмоции относятся к нашему сердцу и к нашим обычным и ограниченным соблазнам, а это третье измерение относится к нашей сущности, к нашей природе, к нашему характеру, к нашей храбрости и мужеству, к нашей душе. Это третье измерение на фламандском языке называется " inborst", что, если перевести его буквально, означает "все, что под грудью или все, что в груди". В древнегреческой терминологии это называется " thymos".

Армения для меня - это место, которое предлагает мне наиболее эффективную возможность открыть в себе это третье измерение, которое дает мне шанс вернуться к своей сущности, вернуться к своим корням, к своим основам. Армения для меня - это место, где я могу обрести смысл всего того, чем я являюсь. Здесь я настоящая; я сырая в своей настоящести. И связь, которую я устанавливаю с людьми здесь, является необходимым условием для того, чтобы я чувствовала и была живой. Не так уж важно постичь все, гораздо важнее активно проживать жизнь и чувствовать ее во всей ее полноте.

Я верю, что Армения может стать таким местом и для вас, если вы готовы увидеть красоту за безумием. Если вы готовы стать лучшей версией себя. Если вы готовы отдать все силы, чтобы создать пути к успеху. Если вы готовы создать свою собственную правду и счастье.

Существует непрерывный цикл разрушения и восстановления. Цикл, который мы должны принять из-за его неизбежности и из-за его цели. Поэтому я предлагаю принять вызов - продолжать восстанавливать, чтобы мы могли сохранить наш " inborst" в целости и сохранности.