Танцуя к моим корням: возрождение армянского традиционного танца в Гюмри

Танцуя к своим корням

Занятия проходят в спортзале школы № 30, с 19:00 до 21:00, по вторникам и субботам. Начало июня, что в Гюмри означает холод и облачность с явным намёком на дождь. Однако в зале становится всё жарче. Около двадцати танцоров разных возрастов, в основном женщин, уже собрались и разогрелись медленным, простым танцем. Когда Давид привлекает внимание всех, занятие начинается.

Сохраняя танец

Давид — основатель Традиционной танцевальной группы «Hrayrq», вместе с другими старшими участниками коллектива. Им чуть больше тридцати; у большинства есть работа и карьера вне танца (одна из них — наша дорогая Лариса из BR), но «Hrayrq» не создавался как любительский кружок; танец для них — не просто хобби.

Во времена Советского Союза наши народные танцы претерпели изменения, которые затронули не только их внешний вид, но и смысл. Под сильным влиянием русского балета танцы всё больше становились уделом студий, концертных залов и «специальных» групп, где они отрабатывались для «выступлений». Однако в деревнях, где они родились, они постепенно исчезали.

Такие группы, как «Hrayrq», стремятся не только сохранить, но и вернуть в общественное сознание подлинные танцы, которые исполняли наши предки на протяжении веков.

Как говорит Давид, каждый танец — будь то для молодых или пожилых — имел своё назначение в жизни общины: один танец, например Ярхушта, исполнялся, чтобы изгнать страх из сердец юношей, когда они сталкивались друг с другом и хлопали ладонями, испытывая свою силу и смелость, разжигая боевой дух перед сражением; другой танец повторял движения женщин при взбивании масла, когда они качали խնոցի из стороны в сторону.

«Каждое движение в наших танцах вдохновлено движениями, которые совершали наши предки, работая в полях, с животными, взбивая масло — нет движения, неестественного для тела!» — заявляет Давид, показывая нам танец, вдохновлённый жестами крестьянина, толкающего плуг.

«Наши танцы никогда не исполняются в одиночку; они предназначены для вовлечения всей общины, чтобы связать нас друг с другом; это был способ собраться вместе, решить конфликты, восстановить связь и расти сообща.»

Интенсивность Давида

Когда танцоры начинают, Давид наблюдает, словно ястреб, останавливая танец резким окриком, если ему что-то не нравится. Если встретить Давида на улице, это покажется беззаботным молодым человеком, всегда улыбающимся, шутящим и простым; но в классе это совсем другой Давид.

Здесь его мощное мускулистое тело натянуто, как тетива лука, готовая выстрелить; голос резкий, брови нахмурены, и даже с другого конца зала ощущается его напряжённость; когда он недоволен, он не просто сердится — он буквально гневен!

Легко поддаться страху перед его яростной страстью и скрупулёзным вниманием, но его «лай» хуже, чем укус. Каждый раз, когда он останавливает и требует узнать, почему мы так несерьёзно относимся к нашей культуре, нашему танцу, нашей Родине, раз не готовы заниматься дома, старшие участники терпеливо ждут с улыбкой, перешёптываясь с соседом (Арташ тут же шутит, Мамикон хмурится, а Маргарит громко вздыхает и качает головой с озорным блеском в глазах).

Есть причина, почему Давид не кричит на них: они тренировались, потели, падали и репетировали до такой степени, что, когда они танцуют, кажется, будто это одно тело — каждое движение отточено, каждый жест изящен, каждый прыжок и скачок выполнен идеально синхронно.

Ты стоишь там, затаив дыхание от восхищения, или, как в моём случае, ковыляешь рядом, но то, что кажется уже совершенным и плавным, явно недостаточно в глазах Давида.

«Էս ի՞նչ կընե՛ք», — спросит он у группы, выключая музыку, пока мы неловко останавливаемся. Молодые участники, особенно новички вроде меня, стоят с покрасневшими от усилия лицами, пока он обходит круг.

Учиться как новичок

Когда дело касается новичков, они просто бросают тебя в воду и говорят: Плыви. Очень скоро окажешься под руку с другими, вращаясь в круге, отчаянно пытаясь вспомнить шаги, лишь чтобы понять, что то, что уже казалось непостижимым, было только медленной частью — теперь начинается стремительная!

Конечно, они не бросают тебя в глубину без спасательного жилета; пока ты неловко подпрыгиваешь рядом с элегантными горными козлами, опытный участник кричит тебе в ухо: «Теперь влево, теперь назад, правая нога сюда, левая туда — жди ритм! Вот так!»

Меня быстро «усыновила» Маргарит, участница с давних времён. Она берёт меня за руку и, наполовину раздражённая, наполовину развесёлая, умело дёргает моё тело в такт музыке, пока мы танцуем.

Это жёсткая любовь, но любовь всё же. Она остаётся после занятий, чтобы разбирать со мной те же шаги, смеясь и показывая.

Когда она танцует — это как смотреть на желе на ниточках, идеально исполняющее кочари. У неё всегда есть остротка для Давида, который теряет строгость и смеётся, и она часто разыгрывает партнёра — например, меня.

Когда я становлюсь слишком самоуверенным (что случается всякий раз, когда я правильно вспоминаю четыре шага подряд), она кричит Ларисе, которая обычно танцует справа от меня, и вместе эти две дамы врезаются в меня с обеих сторон, как хоккеисты.

Профессиональные, лукаво-озорные, эти дамы всегда прикроют тебя, даже подшучивая над тем, как ты «по-неармянски» качаешь бёдрами (моя неожиданная слабость).

Наследие танца

За два месяца, посещая занятия всего раз в неделю, я станцевал самые разные танцы из разных регионов Армянского нагорья, каждый со своим особым стилем, историей и значением.

Для Давида мало того, что мы выучим движения; он хочет, чтобы мы поняли наследие, стоящее за каждым танцем.

Удивительна невероятная широта нашего танцевального стиля, а захватывающее зрелище — мужчины и женщины «Hrayrq», танцующие плечом к плечу.

Я бывал в армянских церквях, которые, казалось, не тронуты временем: они дают возможность на мгновение ощутить другую эпоху, другой мир. Но только когда я видел танец «Hrayrq», я действительно почувствовал, что время замкнулось в полный круг. Эти тела воссоздают и оживляют те же самые жесты, движения и дыхание, которые исполняли наши предки тысячи лет назад.

Время останавливается, когда они танцуют.

Духовное усилие

Сегодня Давид останавливает нас и ждёт, пока мы переведём дыхание, его глаза неподвижны, устремлены куда-то вдаль. Когда он начинает говорить, он говорит почти шёпотом, привлекая наше внимание.

«Есть две вещи, которые делают наши танцы нашими. Первая — это пружина в наших шагах. Каждый раз, когда мы делаем шаг, нужно слегка пружинить коленями, иначе наши танцы превращаются просто в упражнение по ходьбе.»

Он показывает, слегка сгибая колено, делая шаг в сторону. «Представьте, что есть ниточка, которая тянет вас вниз к земле, а затем вверх к небу каждый раз, когда вы делаете шаг. Покажите мне.» Мы все делаем шаг вправо, слегка подпрыгивая на коленях, пока Давид не остаётся доволен. Он машет, чтобы остановиться.

«Вторая вещь, и самая важная в наших танцах, заключается в том, что мы всегда танцуем вертикально. В армянских танцах мы никогда не качаем бёдрами или телом так, чтобы это намекало на непристойность. Каждая культура имеет своё выражение, и в рамках своей культуры каждое выражение имеет смысл.

В арабской культуре танец живота был чем-то, предназначенным исключительно для женщин: невеста танцевала этот танец для матери жениха, чтобы показать свои навыки, свою пригодность к браку; позже англичане взяли это и превратили в бурлеск. Если удалить выражение из его культуры, танец из его общины, он теряет смысл.

В латинской культуре танец имеет значение и выражение совершенно иные, чем у нас. Ни одна культура или танец не являются правильными, неправильными, святыми или непристойными, пока они исполняются в своём первоначальном значении.

Когда мы танцуем, мы танцуем вертикально и вместе; мы лишь поднимаемся и опускаемся, держась за руки. Когда мы танцуем, мы смотрим в небеса; когда мы танцуем, это духовное усилие; когда мы танцуем, это общение с Богом.»